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T37n1752_p0233b18║   
T37n1752_p0233b19║   　　No. 1752 [cf. No. 365]
T37n1752_p0233b20║   　　無量壽經序
T37n1752_p0233b21║   
T37n1752_p0233b22║   　　　　胡吉藏撰
T37n1752_p0233b23║   夫法身虛玄非名相之 形。淨剎妙遠絕淨穢
T37n1752_p0233b24║   之 域。至妙之 門非百是所是。亦非百非所非。
T37n1752_p0233b25║   真虛之 道非有心之 所託。亦非無心之 所會。
T37n1752_p0233b26║   非能非所。是穢亦淨。以 不二 而二 。有本迹之
T37n1752_p0233b27║   稱。存淨穢之 教。此是隨緣之 意應物之 門。緣
T37n1752_p0233b28║   既有多種教亦恒沙莫算。身復非一 土有勝
T37n1752_p0233b29║   劣 不同。或現穢質令生厭心。或示淨處使修
T37n1752_p0233c01║   勝善。是以 思惟。夫人遇此惡緣厭累苦之 世
T37n1752_p0233c02║   欣勝樂之 地。由是佛現金臺示十方界淨妙
T37n1752_p0233c03║   之 國。令此今緣撰取所樂。夫人情感安養極
T37n1752_p0233c04║   樂。如來廣說淨土依正勝果正業妙因。故此
T37n1752_p0233c05║   經以 不二 為體。若存胡音云 佛陀槃遮阿梨
T37n1752_p0233c06║   耶阿彌陀佛陀修 多羅。此云 覺者說觀無量
T37n1752_p0233c07║   壽覺者經。胡漢兩存故云 佛說觀無量壽佛
T37n1752_p0233c08║   經。
T37n1752_p0233c09║   
T37n1752_p0233c10║   
T37n1752_p0233c11║   觀無量壽經義疏
T37n1752_p0233c12║   
T37n1752_p0233c13║   六 門明義　序王第一 　簡名第二 　辨宗體
T37n1752_p0233c14║   第三　論因果第四　明淨土第五 　論緣起
T37n1752_p0233c15║   第六
T37n1752_p0233c16║   第一 序王如前 。第二 簡名義。此經題目凡有
T37n1752_p0233c17║   四階。第一 佛說。第二 觀。第三無量壽佛。第
T37n1752_p0233c18║   四經約此四階以 三雙明義。能說所說為第
T37n1752_p0233c19║   一 雙。佛說是能說觀下是所說。所說中能
T37n1752_p0233c20║   觀所觀為第二 雙。觀是能觀無量下是所觀
T37n1752_p0233c21║   理境。所觀理境中能詮所詮為第三雙。無量
T37n1752_p0233c22║   壽佛是所詮理境。經是能詮教。此四階三雙
T37n1752_p0233c23║   無為法中明差別 。如虛空丈 尺。諸餘放此。佛
T37n1752_p0233c24║   是能說者大論云 。說法有五 人一 佛二 弟子
T37n1752_p0233c25║   三諸天四化人五 仙 人。此經是佛金口所吐
T37n1752_p0233c26║   故云 佛說。胡漢具 云 佛說。佛陀此云 覺者。以
T37n1752_p0233c27║   自覺覺他覺道滿足故云 覺者。自覺對凡夫
T37n1752_p0233c28║   覺他對二 乘。覺道滿足對菩薩。說者胡云 槃
T37n1752_p0233c29║   遮此云 說。說是吐教彰理名之 為說。略論佛
T37n1752_p0234a01║   義凡有三種。一 正法佛二 修 成佛三應化佛。
T37n1752_p0234a02║   故七卷金光 明經云 。三身謂法身報身應身。
T37n1752_p0234a03║   般若論云 法佛報佛化佛。就此三佛差別 無
T37n1752_p0234a04║   差別 有說不說。若論法佛本無相何 說不說。
T37n1752_p0234a05║   修 成佛無聲亦無說義。應化不真復無說法。
T37n1752_p0234a06║   而復得言三佛說法。以 不聲聲是法佛說。何
T37n1752_p0234a07║   者不聲聲。是法佛說不聲即是。法佛豈有音
T37n1752_p0234a08║   聲之 外別 有法佛。故音聲即不音聲。不音聲
T37n1752_p0234a09║   者即音聲。故法佛說。修 成佛說者應化色聲
T37n1752_p0234a10║   是修 成佛用故云 說。化佛說者化是音聲有
T37n1752_p0234a11║   詮辨之 用故云 化佛說。開避無差別 差別 論
T37n1752_p0234a12║   之 。法修 二 佛一 往不說。何 者二 佛非色聲之
T37n1752_p0234a13║   相故云 不說。問他云 報佛為地上菩薩說法。
T37n1752_p0234a14║   化佛為地前 菩薩說法。所云 報佛豈非修 成
T37n1752_p0234a15║   耶。而今云 修 成佛不說何 耶。答有二 解。一 云
T37n1752_p0234a16║   報佛是修 成佛為地上說法。二 云 為地上說
T37n1752_p0234a17║   法之 報佛然應化為報。非修 成妙覺之 報。此
T37n1752_p0234a18║   是化中之 細耳。化佛說者化是隨緣之 迹。故
T37n1752_p0234a19║   察緣吐教名為化說。觀下是所說。就此所說
T37n1752_p0234a20║   有能觀所觀。為第二 雙。胡云 阿耶羅此云 觀。
T37n1752_p0234a21║   觀是觀見亦是觀行亦是觀察。觀有三種。一
T37n1752_p0234a22║   觀實相法身。二 觀修 成法身。三觀化身。觀實
T37n1752_p0234a23║   相者體無二 相。是不二 正觀。謂平等境智義。
T37n1752_p0234a24║   故此經云 是法界身入 一 切眾生心想中。大
T37n1752_p0234a25║   品經云 。般若波羅蜜為大事 故起。法華經云 。
T37n1752_p0234a26║   為大事 因緣故出現於世 也。所言大事 者般
T37n1752_p0234a27║   若佛性不二 正觀說。故淨名經云 觀身實相
T37n1752_p0234a28║   觀佛亦然。觀修 成法身者觀修 成佛。研修 妙
T37n1752_p0234a29║   行行滿剋 成妙覺報佛。故此經云 是心作佛。
T37n1752_p0234b01║   觀化者觀西方淨土佛也。此是昔自在王佛
T37n1752_p0234b02║   時法藏菩薩發四十八 願。造此淨土佛生其
T37n1752_p0234b03║   中化度眾生。觀此佛故名觀化佛身。問此明
T37n1752_p0234b04║   觀為通三佛耶為差別 觀耶。答總括始終通
T37n1752_p0234b05║   觀三佛。但 略明二 佛廣明迹佛為異耳。問說
T37n1752_p0234b06║   義應然耶。答有例 不例 。例 者三佛通說亦觀
T37n1752_p0234b07║   三佛。不例 者此經是釋迦佛說西方淨土事 。
T37n1752_p0234b08║   非二 佛說。而經中所說具 有觀三佛義。所以
T37n1752_p0234b09║   然者。說教被緣迹佛之 用。修 習觀門偏 示不
T37n1752_p0234b10║   悟也。無量壽佛者是所觀。所觀中理教為第
T37n1752_p0234b11║   三雙。即是能詮所詮。無量壽是所詮之 理境。
T37n1752_p0234b12║   經者能詮之 教。經中具 明三義。一 觀國土是
T37n1752_p0234b13║   所生處。二 觀佛菩薩是所依師。三觀因行是
T37n1752_p0234b14║   往生業體。今此三中舉佛為題者。佛是所憑
T37n1752_p0234b15║   之 勝地故以 為題耳。胡云 阿彌陀佛陀此云
T37n1752_p0234b16║   無量壽覺者。以 無量壽通三佛。何 者法佛非
T37n1752_p0234b17║   彼此邊量可度故強名無量。修 成佛壽量同
T37n1752_p0234b18║   虛空故云 無量壽。應佛無量者。若通論門眾
T37n1752_p0234b19║   生無量垂迹何 盡。如大經十三願云 。云 何 捨
T37n1752_p0234b20║   慈悲永入 於涅槃。別 論彌陀者廣大願造土。
T37n1752_p0234b21║   壽長遠三乘凡夫不能測量故云 無量。能化
T37n1752_p0234b22║   所化依正兩果俱 是無極。但 舉佛壽表勝境
T37n1752_p0234b23║   者亦可云 類彼眾生猶是無極。欲令厭苦之
T37n1752_p0234b24║   徒欣樂往生。壽者命之 異名也。色心不斷也。
T37n1752_p0234b25║   佛陀云 覺者如前 。此是所詮理境也。又此經
T37n1752_p0234b26║   名淨除業障。從經功 德得名。依經觀行者除
T37n1752_p0234b27║   業障也。經者能詮之 教。胡云 修 多羅以 五 義
T37n1752_p0234b28║   與七義訓釋。如大經義中說。以 經代 之 。西國
T37n1752_p0234b29║   中佛說名修 多羅。弟子所造名論。此漢地中
T37n1752_p0234c01║   聖說名經。賢人與弟子所造名書。故以 經義
T37n1752_p0234c02║   為題經義如常。
T37n1752_p0234c03║   第三辨宗體。以 宗為體以 體為宗。宗體無異。
T37n1752_p0234c04║   然付此二 部辨體宗者以 不二 為體因果為宗。
T37n1752_p0234c05║   而廣略辨異以 雙卷經廣明淨土略顯因行。
T37n1752_p0234c06║   此經廣論因行略辨淨土。此是二 經互 明之
T37n1752_p0234c07║   義故。雙卷經始明法藏菩薩四十八 願造淨
T37n1752_p0234c08║   土之 本。次明眾生以 十念菩提為業主 三輩
T37n1752_p0234c09║   人往生之 義。終即廣明七寶淨土使物厭此
T37n1752_p0234c10║   穢土欣彼極樂。此經始為夫人示淨妙國土
T37n1752_p0234c11║   令生欣心。次明三種勝福因。終廣顯因行十
T37n1752_p0234c12║   六 種觀。此十六 中初 明淨土。中論佛菩薩。後
T37n1752_p0234c13║   明三輩往生之 義。而總括此三大意唯顯往
T37n1752_p0234c14║   生因行故。別 論此經淨土因果為體。勸 物修
T37n1752_p0234c15║   因往生為宗。
T37n1752_p0234c16║   第四論因果門。此門有二 。一 觀能化論因果。
T37n1752_p0234c17║   二 約所化辨因果。能化因果者有通別 門。通
T37n1752_p0234c18║   門以 正法因得正法果。以 緣因得妙覺果。以
T37n1752_p0234c19║   三十二 相業得化身果。亦可得云 以 三種因
T37n1752_p0234c20║   共得一 果。別 門者正因正果正是不二 體無
T37n1752_p0234c21║   因果相。但 以 悟義為因果義。不得云 正因得
T37n1752_p0234c22║   正果。但 以 緣因顯正法果。修 成佛者緣正二
T37n1752_p0234c23║   因得修 成佛。化亦無別 因義。但 在因之 時以
T37n1752_p0234c24║   慈悲願為化含識故得即佛。時由此本願力
T37n1752_p0234c25║   垂無方之 身遍濟眾生也。解彌陀佛因不同。
T37n1752_p0234c26║   一 南地師傳云 。法藏菩薩發願在破拆空位 。
T37n1752_p0234c27║   此因為本所造依正兩報。二 北地師傳云 。在
T37n1752_p0234c28║   八 地以 上無漏業為本。所造依正兩報。第三
T37n1752_p0234c29║   師云 有本迹二 意。就本為明。二 經不同。一 經
T37n1752_p0235a01║   云 三世 諸佛久 已成佛現迹成佛。一 經云 十
T37n1752_p0235a02║   地因滿金剛 後成佛。今彌陀佛亦例 然。可有
T37n1752_p0235a03║   二 義辨其成佛。不敢定判 。就迹成佛者。法藏
T37n1752_p0235a04║   菩薩世 自在王佛時始發願造依正兩果。故
T37n1752_p0235a05║   雙卷云 成佛以 來已逕十劫 也。二 約所化論
T37n1752_p0235a06║   因果者有通別 二 門。通論以 三福十六 種觀。
T37n1752_p0235a07║   皆是生淨土因。別 則 以 菩提心為業主 餘善
T37n1752_p0235a08║   為緣。故雙卷經云 十念菩提為因得生。此之
T37n1752_p0235a09║   菩提業非但 生淨土而已。終至佛果為因。但
T37n1752_p0235a10║   眾生聞佛道長遠望崖而退。故示淨土近果
T37n1752_p0235a11║   作進趣之 緣。為淨土因。故經云 易往而無人
T37n1752_p0235a12║   也。畢竟成佛之 本。故經云 始發菩提心能動
T37n1752_p0235a13║   無邊生死大海也。問為有得因生無得因生。
T37n1752_p0235a14║   答二 義皆有之 。問以 定為本不。答然三界禪
T37n1752_p0235a15║   定有二 種。謂有得無得也。
T37n1752_p0235a16║   第五 明淨土。問安養世 界為報土為應土耶。
T37n1752_p0235a17║   答解不同。一 江南師云 是報土。何 者以 破折
T37n1752_p0235a18║   性空位 中以 四十八 願所造故也。二 北地人
T37n1752_p0235a19║   云 八 地以 上法身位 以 願所造故云 報土。今
T37n1752_p0235a20║   謂若就通門為論無非酬因可云 報土。別 門
T37n1752_p0235a21║   不然。何 者以 法藏菩薩有本迹二 門。就迹為
T37n1752_p0235a22║   論在凡夫地以 願造土可云 報土。故雙卷對
T37n1752_p0235a23║   阿難言成佛以 來已逕十劫 今在無量壽世 界。
T37n1752_p0235a24║   若論本門此菩薩位 居隣極無更造業。唯是
T37n1752_p0235a25║   應現依正兩報。故雙卷云 成佛今時七寶為
T37n1752_p0235a26║   地自然而生。此乃是願力 乍 應成佛之 時方
T37n1752_p0235a27║   始生非如論師成佛今前 預生土體。其中眾
T37n1752_p0235a28║   生為所化。又彼經云 。生天生人等皆勝於天
T37n1752_p0235a29║   人諸類。不云 淨土事 因時預有也。故知應土
T37n1752_p0235b01║   亦是分段。問雙卷則 云 應云 報土耶。答此是
T37n1752_p0235b02║   應中開應報兩土。非是異應別 有報土。何 者
T37n1752_p0235b03║   一 往辨土體謂之 為報。於此報土示種種七
T37n1752_p0235b04║   寶為應土也。非是酬因之 報故為報土也。若
T37n1752_p0235b05║   就所化修 因往生義為論。可為報土。然所化
T37n1752_p0235b06║   由因往生應土中也。問二 死中攝何 生耶。答
T37n1752_p0235b07║   解不同。一 云 在凡夫淺位 所行因得故。報不
T37n1752_p0235b08║   得為勝故是分段。二 北地云 是變易攝故。何
T37n1752_p0235b09║   者此菩薩既在八 地上深位 之 所行所造故
T37n1752_p0235b10║   云 不思議變易報也。今云 此應是分段生死。
T37n1752_p0235b11║   何 以 知之 。世 自在王佛所為國王而發心出
T37n1752_p0235b12║   家。始發四十八 願造此淨土。又彼土壽雖無
T37n1752_p0235b13║   量必終訖。故知彼土分段生死。然分段與變
T37n1752_p0235b14║   易不可定判 。何 者穢則 淨淨則 穢。分段與變
T37n1752_p0235b15║   易亦爾。分段即變易變易即分段。淨穢因緣
T37n1752_p0235b16║   二 生死因緣不相離。所以 蓮華藏世 界是分
T37n1752_p0235b17║   段變易。無量壽土是變易分段。若就報應淨
T37n1752_p0235b18║   穢各論五 句合有十句。何 者一 先穢後淨。二
T37n1752_p0235b19║   先淨後穢。三先後俱 淨。四先後俱 穢。五 先後
T37n1752_p0235b20║   雜會。今就一 事 示之 餘類可解。先穢後淨者
T37n1752_p0235b21║   如言常在靈鷲山我淨土不毀。豈非先穢佛
T37n1752_p0235b22║   現中後即為淨乎。且置遠事 示以 近事 。我先
T37n1752_p0235b23║   不云 乎。今此娑婆彌勒 佛變為淨土。餘即是
T37n1752_p0235b24║   尋之 。此即五 句報應皆具 。所以 合論為十句。
T37n1752_p0235b25║   次有四句明之 。一 質一 處二 質二 處二 質一
T37n1752_p0235b26║   處一 質二 處。復有四句。二 質二 見二 質一 見
T37n1752_p0235b27║   一 質一 見一 質二 見如別 記。問無量壽淨土
T37n1752_p0235b28║   三界攝不。答解不同。一 北地云 非三界攝。何
T37n1752_p0235b29║   以 知然。論云 無欲故非欲界。地居故非色界。
T37n1752_p0235c01║   有色故非無色界。二 江南云 是三界所攝。何
T37n1752_p0235c02║   者未斷三界煩惱而得往生故。以 惑品與樂
T37n1752_p0235c03║   品勝劣 制 三界。論云 無欲者就現為論耳。今
T37n1752_p0235c04║   明就方便 生與實生為論可云 有方便 三界實
T37n1752_p0235c05║   生三界。但 以 惑用為明之 。何 以 知然。雙卷經
T37n1752_p0235c06║   云 三十三天依何 而住 。佛云 依業報住 。以 義
T37n1752_p0235c07║   制 之 有三界也。問彼土三界但 就果報勝劣
T37n1752_p0235c08║   明三界者。為此地慳貪所發菩提業得生彼
T37n1752_p0235c09║   土不。答若滯慳貪所發勝業不生淨土。唯以
T37n1752_p0235c10║   一 時廣濟之 心為菩提心。雖未現起而未斷
T37n1752_p0235c11║   之 煩惱具 足有之 。以 此勝劣 業迴向淨土命
T37n1752_p0235c12║   終得生也。問雙卷經云 聞聲見光 令勉 三途。
T37n1752_p0235c13║   彼土有何 惡道令勉 之 耶。答解不同。論師云
T37n1752_p0235c14║   彼佛放光 照於他方。他方惡道使勉 之 也。今
T37n1752_p0235c15║   云 汝義中同處異質淨土故以 穢質中有勝業
T37n1752_p0235c16║   者作淨土見。故淨不妨穢穢不妨淨。何 故不
T37n1752_p0235c17║   言一 淨土質中以 穢業變為穢土耶。令言自
T37n1752_p0235c18║   有虛空為地馳馬打刺。自有大地為虛飛行
T37n1752_p0235c19║   無礙。自有娑婆為淨復有安養為穢耳。此是
T37n1752_p0235c20║   業力 不可思議不可定判 。故舍利 弗飛空界
T37n1752_p0235c21║   來袈裟染血。但 以 肉眼不自覺知。故住 虛。眾
T37n1752_p0235c22║   生亦是無邊。故經云 雖是淨土而或見光 勉
T37n1752_p0235c23║   苦也。
T37n1752_p0235c24║   第六 論緣起。若雙卷經者雖阿難與彌勒 為
T37n1752_p0235c25║   說。而通一 切大眾說耳。故三界大眾悉為對
T37n1752_p0235c26║   揚人。今此經唯以 三聖發經之 主 。而偏 為思
T37n1752_p0235c27║   惟夫人感佛說經也。然論三聖之 迹有淺深
T37n1752_p0235c28║   之 殊。論本意趣無異耳。何 者頻婆娑羅王為
T37n1752_p0235c29║   子所禁密感於佛作發經之 緣由證阿那含
T37n1752_p0236a01║   所益為少可為淺矣。夫人被害深懷厭苦感
T37n1752_p0236a02║   佛懺悔。正說經之 主 。所將五 百仕女令發菩
T37n1752_p0236a03║   提心得往生淨土之 記。自身大悟無生法忍。
T37n1752_p0236a04║   亦得往生安養世 界所益者多。可云 深也。世
T37n1752_p0236a05║   王以 害父故生重悔心。將摩訶陀國諸人民
T37n1752_p0236a06║   等向拘尸那城至於佛所。爾時他方恒沙大
T37n1752_p0236a07║   眾如針鋒處同在聞法不相妨礙。為一 切作
T37n1752_p0236a08║   逆罪人及四重罪等滅罪之 緣由故所益甚多
T37n1752_p0236a09║   最為深也。然尋三聖意趣相與齊等。何 者若
T37n1752_p0236a10║   非父王無有殺父之 逆。則 無以 接作逆之 人。
T37n1752_p0236a11║   子若不作逆罪則 父王無有感佛發經之 緣
T37n1752_p0236a12║   由。母若不以 麨奉王則 不被所禁。以 何 因緣
T37n1752_p0236a13║   使沒出得開此經。故宮內現蒙勝益。是以 三
T37n1752_p0236a14║   聖共為方開經。故云 三聖意趣齊深也。合商
T37n1752_p0236a15║   略無量壽觀彌勒 二 經說。然考于聖心以 息
T37n1752_p0236a16║   患為主 。統教意以 開道為宗。所以 世 言千車
T37n1752_p0236a17║   共轍萬馬同案。如來出世 亦復如是。欲使眾
T37n1752_p0236a18║   生同悟一 道。但 根性非一 故有教門殊致。所
T37n1752_p0236a19║   以 有此之 二 經明兩種教化也。無量觀辨十
T37n1752_p0236a20║   方佛化。彌勒 經明三世 佛化。十方佛化即是
T37n1752_p0236a21║   橫化三世 佛化即是竪化。言彌勒 經三世 竪
T37n1752_p0236a22║   化者。過去七佛現在釋迦未來彌勒 明三佛
T37n1752_p0236a23║   化故是竪化也。言無量壽觀十方橫化者。此
T37n1752_p0236a24║   方穢土釋迦化西方淨土無量壽化明十方
T37n1752_p0236a25║   佛化。故是橫化也。然此兩種具 有通別 。言通
T37n1752_p0236a26║   者橫化竪化皆是大乘。大乘具 明十方佛化
T37n1752_p0236a27║   及三世 佛化。此二 種皆是大乘中所明故是
T37n1752_p0236a28║   通也。別 而為論大乘具 明二 化。小乘不辨十
T37n1752_p0236a29║   方但 明三世 佛故唯有一 佛也。以 小乘不明
T37n1752_p0236b01║   十方佛但 明三世 佛故為半字。故名不了 義。
T37n1752_p0236b02║   以 大乘具 明十方佛及三世 佛故名滿字。故
T37n1752_p0236b03║   名了 義經也。又大乘具 明三世 無三世 化。小
T37n1752_p0236b04║   乘但 明三世 不明無三世 化。大乘具 明三世
T37n1752_p0236b05║   無三世 者。應身有三世 法身無三世 。具 辨真
T37n1752_p0236b06║   應二 身故有三世 無三世 。小乘但 明三世 者。
T37n1752_p0236b07║   小乘雖有生法二 身並 是有為故唯明三世
T37n1752_p0236b08║   無無三世 。以 但 明三世 無無三世 義不具 足。
T37n1752_p0236b09║   名曰半字不了 義。大乘具 明三世 無三世 。無
T37n1752_p0236b10║   三世 三世 。三世 無三世 。具 足滿半名了 義也。
T37n1752_p0236b11║   問唯大乘明十方佛。小乘亦明十方佛耶。解
T37n1752_p0236b12║   有數義。一 者小乘雖不明十方佛化。而明釋
T37n1752_p0236b13║   迦一 佛化於十方。明分身諸佛遍滿十方。雖
T37n1752_p0236b14║   滿十方還是釋迦一 佛故。阿含經曰。我別 有
T37n1752_p0236b15║   淨土我於彼處成佛。若使如此小乘亦明淨
T37n1752_p0236b16║   穢二 土十方佛義也。二 者小乘實明十方佛。
T37n1752_p0236b17║   何 者龍樹曰。小乘實說十方佛。而小乘不覺
T37n1752_p0236b18║   不知。何 者大論中引小乘經明毘沙門天王
T37n1752_p0236b19║   歎佛偈曰。稽首去來現在佛。亦復歸命釋迦
T37n1752_p0236b20║   文。此即具 明十方佛。何 者既前 禮三佛竟。復
T37n1752_p0236b21║   更別 禮釋迦。以 此而推知小乘明十方佛也。
T37n1752_p0236b22║   問若小乘明三世 及十方佛。則 應是了 義滿
T37n1752_p0236b23║   字。何 故前 判 小乘是半字不了 義耶。解云 有
T37n1752_p0236b24║   多小。小乘小明十方佛大乘多明十方佛。小
T37n1752_p0236b25║   故為不了 多故為了 義。又小乘雖明有十方
T37n1752_p0236b26║   而不顯了 大乘明顯了 。以 不顯故為不了 。以
T37n1752_p0236b27║   顯現故為了 也。今無量壽明十方佛。彌勒 經
T37n1752_p0236b28║   三世 佛亦得皆是大乘。何 者彌勒 亦有小乘
T37n1752_p0236b29║   成佛有大乘成佛。大乘三世 化故。此二 經並
T37n1752_p0236c01║   為大。若約為緣不同者無量壽觀則 是大乘。
T37n1752_p0236c02║   彌勒 成佛則 是小乘。雖是小小為表大只說
T37n1752_p0236c03║   小乘是小復是大。以 說小故是小。為表大故
T37n1752_p0236c04║   是大也。又且無有小乘之 法故。經云 十方佛
T37n1752_p0236c05║   土中唯有一 佛乘更無餘乘也。又大具 有大
T37n1752_p0236c06║   有小。故小大皆是大乘。若唯大無小不名為
T37n1752_p0236c07║   大。小大具 足乃名大乘。何 意爾。大論云 小不
T37n1752_p0236c08║   包 大大包 於小大包 小故故名大乘。問大明
T37n1752_p0236c09║   於小小此大不。若大明於小小不是大乘者。
T37n1752_p0236c10║   論中明邪正。邪正不合為論。論中明邪正。邪
T37n1752_p0236c11║   正統合為正論。大乘中明小大小皆此大乘。
T37n1752_p0236c12║   若大乘中明小小此大乘者。大乘中明聲聞
T37n1752_p0236c13║   眾聲聞應菩薩(云 云 )。又問小乘無十方佛唯一
T37n1752_p0236c14║   佛。大乘亦明無十方佛不。解云 大小兩乘同
T37n1752_p0236c15║   明唯有一 佛。而明一 佛不同。何 者佛直說唯
T37n1752_p0236c16║   有一 釋迦佛更無餘佛。而大小乘所解不同。
T37n1752_p0236c17║   小乘人皆說唯有一 佛。便 言十方唯有一 佛
T37n1752_p0236c18║   更無餘佛。大乘人皆說唯有一 佛。明此一 國
T37n1752_p0236c19║   土唯有一 佛餘方國土不無餘佛。如其四天
T37n1752_p0236c20║   下唯有一 輪王。不明一 切四天下唯有一 輪
T37n1752_p0236c21║   王。小乘便 言一 切四天下唯一 輪王。大乘知
T37n1752_p0236c22║   是一 四天下唯有一 輪王。餘四天下不無餘
T37n1752_p0236c23║   輪王。唯有一 佛亦復如此。小乘不了 唯言有
T37n1752_p0236c24║   一 佛餘方無佛。大乘了 知娑婆世 界無二 佛。
T37n1752_p0236c25║   不無餘方。斯則 小乘人不了 大乘人了 。以 小
T37n1752_p0236c26║   乘人不了 名為半人名為半字。大乘人了 名
T37n1752_p0236c27║   為滿字也。問何 意小乘說有三世 不說十方。
T37n1752_p0236c28║   大乘具 說三世 十方耶。解云 所以 小乘說三
T37n1752_p0236c29║   世 不說十方者。說三世 為發修 福心。不說十
T37n1752_p0237a01║   方為除怠慢意。說三世 為發修 福心者。小乘
T37n1752_p0237a02║   人聞未來有彌勒 佛便 修 施戒等願值彌勒 佛。
T37n1752_p0237a03║   故說三世 佛為發修 福也。不說十方為除怠
T37n1752_p0237a04║   慢者。彼若聞有十方佛則 言佛無量生輕厭
T37n1752_p0237a05║   心為此小心之 人。故不說十方也。大乘具 明
T37n1752_p0237a06║   三世 十方者。說三世 令修 福。復說十方有佛
T37n1752_p0237a07║   倍生歡喜。菩薩發心之 時即此念。欲遍供 養
T37n1752_p0237a08║   十方一 切佛令果皆有倍生歡喜。得多佛供
T37n1752_p0237a09║   養多種善根。三多具 足故大乘具 說三世 十
T37n1752_p0237a10║   方佛也。然此則 是一 土多佛多土多佛。何 者
T37n1752_p0237a11║   只是娑婆都而有千佛出世 。故是一 土多佛。
T37n1752_p0237a12║   此方釋迦西方無量壽則 多土多佛。具 四句。
T37n1752_p0237a13║   兩句如前 。自有一 土一 佛。一 佛化一 土。此佛
T37n1752_p0237a14║   既滅土即滅。故是一 土一 佛。一 佛多土者一
T37n1752_p0237a15║   佛化無量土。如舍那化十方佛世 界海。今此
T37n1752_p0237a16║   二 經即是兩句。彌勒 成佛即一 土多佛。無量
T37n1752_p0237a17║   壽觀即多土多佛也。然是等諸義非但 此二
T37n1752_p0237a18║   經遍用通眾經也。次明兩經為兩種緣。彌勒
T37n1752_p0237a19║   成佛經為遠見佛緣。無量壽觀為近見佛緣。
T37n1752_p0237a20║   彌勒 成佛為遠見佛緣者。彌勒 五 萬七千九
T37n1752_p0237a21║   百億 歲乃成佛。眾生修 福即如此時方見佛。
T37n1752_p0237a22║   故是遠見佛緣也。無量壽為近見佛緣者。經
T37n1752_p0237a23║   明一 生修 善或三輩九輩臨捨命時即見彼佛
T37n1752_p0237a24║   菩薩現佛菩薩來迎接。故是近見佛緣也。又
T37n1752_p0237a25║   說彌勒 成佛為小乘眾生。無量壽觀經為大
T37n1752_p0237a26║   乘眾生。何 以 知爾。經文如此。彌勒 成佛經諸
T37n1752_p0237a27║   聲聞。無量壽佛具 諸菩薩三忍具 足。三忍者
T37n1752_p0237a28║   一 者響忍。二 柔順忍。三無生忍也。說彌勒 經
T37n1752_p0237a29║   為福德淺薄人。說無量壽觀為福德深厚人。
T37n1752_p0237b01║   說彌勒 為福德淺薄人者。明彌勒 佛土猶是
T37n1752_p0237b02║   娑婆。地未具 七珍身不勉 三患。無量壽佛土
T37n1752_p0237b03║   清淨與此縣殊。樹出五 音波生四忍。無極之
T37n1752_p0237b04║   身次泥洹者也。斯則 眾生福有淺深不同。故
T37n1752_p0237b05║   如來教門非一 也。雖合辨二 經前 講無量壽
T37n1752_p0237b06║   經者。此經以 淨土因果為宗。能所境智標題。
T37n1752_p0237b07║   言淨土因果為宗。三輩九輩即是淨土因。西
T37n1752_p0237b08║   方無量壽國即是果。然因有三輩九輩之 因。
T37n1752_p0237b09║   果有五 種清淨之 果。三輩九輩如下文所明。
T37n1752_p0237b10║   五 種清淨果者一 時節淨。二 化主 淨。三化處
T37n1752_p0237b11║   淨。四教門淨。五 徒眾淨。時節淨者彼處壽命
T37n1752_p0237b12║   無量無邊無有穢土五 濁無劫 濁故。是時節
T37n1752_p0237b13║   淨。所餘四淨如常所明也。然從來雖明淨土
T37n1752_p0237b14║   未知何 者是淨土因。今此經明三輩九輩因
T37n1752_p0237b15║   得彼淨土果。廣明此事 故以 淨土因果為宗
T37n1752_p0237b16║   也。言能所境智為題者。無量壽即是所觀之
T37n1752_p0237b17║   境。觀即是能觀之 智。能所雙題境智合目也。
T37n1752_p0237b18║   然境智題即是因果宗。何 者無量壽即是果
T37n1752_p0237b19║   觀即是因。三輩九輩作無量壽觀得生無量
T37n1752_p0237b20║   壽國。故無量壽為果觀為因。今對宗為題用
T37n1752_p0237b21║   題為宗。經中廣明因果。束因果宗為經題。亦
T37n1752_p0237b22║   開題為經宗。言束宗為題者。如摩訶般若經。
T37n1752_p0237b23║   品雖九十皆明般若。只束九十章為般若題。
T37n1752_p0237b24║   開略題為廣宗束廣宗為略題如般若既然。
T37n1752_p0237b25║   一 切經皆然。今此經亦爾。束經宗為此題開
T37n1752_p0237b26║   此題為宗。所以 龍樹在龍宮讀經看題則 知
T37n1752_p0237b27║   經宗。見無量壽觀經則 知此經明因果境智。
T37n1752_p0237b28║   如來以 宗為名。今用名為宗也。問無量壽觀
T37n1752_p0237b29║   經復有觀佛海三昧經。既云 觀佛海今何 不
T37n1752_p0237c01║   名觀無量壽而云 無量壽觀耶。解云 通皆得
T37n1752_p0237c02║   既云 觀佛海亦得云 觀無量壽。而今云 觀佛
T37n1752_p0237c03║   海無量壽觀者。此各有義。觀佛海為釋三昧
T37n1752_p0237c04║   義。明三昧無量三昧。今明是觀佛海三昧。如
T37n1752_p0237c05║   無量壽觀此為釋觀義。明觀有無量觀。未知
T37n1752_p0237c06║   是何 物觀。今明是無量壽觀。故云 無量壽觀
T37n1752_p0237c07║   不得稱觀無量壽也。又所以 言無量壽觀者。
T37n1752_p0237c08║   明由境故發觀。如大經所明譬如胡苽能為
T37n1752_p0237c09║   熱病。十二 因緣境亦爾。能發觀智今此經正
T37n1752_p0237c10║   然。由境故生觀。亦如中觀。何 故觀在後中在
T37n1752_p0237c11║   前 。以 中發觀故觀居後。亦以 觀生智故觀在
T37n1752_p0237c12║   後也。問何 故但 云 無量壽觀而不稱無量壽
T37n1752_p0237c13║   佛觀耶。解云 不得稱無量壽佛觀。何 者若稱
T37n1752_p0237c14║   無量壽佛觀但 得一 義。若云 無量壽觀則 含
T37n1752_p0237c15║   五 義。無量壽時節。無量壽化主 。無量壽化處。
T37n1752_p0237c16║   無量壽教門。無量壽徒眾。為是故但 稱無量
T37n1752_p0237c17║   壽觀不得云 無量壽佛觀。然復於無量壽佛
T37n1752_p0237c18║   經望今。無量壽觀即是通。於無量壽佛經即
T37n1752_p0237c19║   別 也。問今云 無量壽。壽實無量為無量壽。壽
T37n1752_p0237c20║   有量為無量壽耶。解云 題稱無量壽然壽實
T37n1752_p0237c21║   有量。具 有四句。一 者壽無量稱無量壽。二 壽
T37n1752_p0237c22║   有量稱有量壽。三者壽無量而稱量。四者壽
T37n1752_p0237c23║   有量稱無量壽。二 句可解如前 。壽實無量依
T37n1752_p0237c24║   實為名。故壽無量名無量壽。二 者如來應身
T37n1752_p0237c25║   壽有量依實稱有量。故壽有量名有量也。言
T37n1752_p0237c26║   壽無量名有量者。如金光 明及法華。金光 明
T37n1752_p0237c27║   云 虛空分齊尚可盡邊。無有能知釋尊壽命。
T37n1752_p0237c28║   此壽命無量而云 壽量品。法華亦爾。始不見
T37n1752_p0237c29║   其邊終不見其際。如肇師所明。隨之 不得其
T37n1752_p0238a01║   蹤迎之 罔眺其首。故經云 是阿逸多不知壽
T37n1752_p0238a02║   量始終。而云 壽量品。故壽無量而稱有量也。
T37n1752_p0238a03║   壽有量而稱無量者即是此經。外國云 阿彌
T37n1752_p0238a04║   陀此云 無量壽。然佛壽實有量。此佛壽半閻
T37n1752_p0238a05║   浮提微塵數劫 滅度。觀音補處。觀音滅度後
T37n1752_p0238a06║   勢 至補處。故壽有量。而稱無量壽也。問壽有
T37n1752_p0238a07║   量那得無量壽耶。解云 恒河水亦無量。大海
T37n1752_p0238a08║   水亦無量。小分無量。今彌陀無量者小分無
T37n1752_p0238a09║   量也。又稱無量對此土短促 故云 無量也。又
T37n1752_p0238a10║   稱無量壽者。聲聞緣覺二 乘不能思量此佛
T37n1752_p0238a11║   壽命。故云 無量壽。非彼佛壽實無量也。次釋
T37n1752_p0238a12║   觀義。然觀有兩種。一 者生滅觀。二 者無生滅
T37n1752_p0238a13║   觀。此之 二 觀亦得約二 人作。亦得唯是一 人。
T37n1752_p0238a14║   言二 人者即是大小二 乘人。小乘則 生滅觀
T37n1752_p0238a15║   大乘則 無生觀。此就何 處辨之 耶。解云 此中
T37n1752_p0238a16║   論初 以 明之 故。論云 前 於聲聞法中說生滅
T37n1752_p0238a17║   十二 因緣。次為久 習行堪受深法者說不生
T37n1752_p0238a18║   不滅十二 因緣。如來說之 於前 。論主 釋之 。於
T37n1752_p0238a19║   初 二 十五 品釋不生不滅大乘觀。後兩品釋
T37n1752_p0238a20║   生滅小乘觀。故生滅無生滅是大小二 乘觀
T37n1752_p0238a21║   也。言一 人者大乘具 有生滅無生滅二 觀。此
T37n1752_p0238a22║   約何 處作耶。解云 此就真應二 身明生滅無
T37n1752_p0238a23║   生滅二 觀。真應身則 無生滅觀。應真身則 生
T37n1752_p0238a24║   滅無生滅觀。應身則 王宮生雙林滅。法身則
T37n1752_p0238a25║   王宮不生雙林不滅。故大乘有此二 觀也。問
T37n1752_p0238a26║   小乘有此二 觀不。解云 小乘無此二 觀。何 者
T37n1752_p0238a27║   小乘明生法二 身並 是有為生滅。唯有生滅
T37n1752_p0238a28║   觀無有不生滅觀。若就二 諦為論彼亦有。世
T37n1752_p0238a29║   諦則 生滅真諦無生滅。二 諦判 二 觀通大小
T37n1752_p0238b01║   乘。二 身判 二 觀大有小無也。然此語者欲釋
T37n1752_p0238b02║   此觀義。今言觀者為是何 物觀耶。解云 今此
T37n1752_p0238b03║   觀者非前 大小觀。乃是後大乘中生滅無生
T37n1752_p0238b04║   滅觀耶。此觀雖通生滅無生滅觀但 正生滅
T37n1752_p0238b05║   觀。何 以 知然。今此中觀劫 長短化主 徒眾等
T37n1752_p0238b06║   五 種皆生滅。但 彼劫 數長此之 間一 劫 為彼
T37n1752_p0238b07║   一 日一 夜。又彼佛生異此生王宮。彼佛直生
T37n1752_p0238b08║   菩提樹下。化主 徒眾亦化生。觀此五 種故知
T37n1752_p0238b09║   是生滅觀。若是無生滅則 觀五 無。觀五 無為
T37n1752_p0238b10║   無生滅觀也。然雖觀此五 種生滅。就教復通。
T37n1752_p0238b11║   教中說生滅無生滅。如樹生五 音波生四忍。
T37n1752_p0238b12║   五 音者顯無常苦空五 門觀。四忍者音響柔
T37n1752_p0238b13║   順忍無生忍等。五 音則 是生滅。四忍則 無生
T37n1752_p0238b14║   滅。故教通生滅無生滅二 種也。然生滅無生
T37n1752_p0238b15║   滅復含。何 者自有穢土生滅無生滅觀穢土
T37n1752_p0238b16║   真應二 身。自有淨土生滅無生滅觀淨土二
T37n1752_p0238b17║   身。穢土應身生滅真身無生滅。淨土應身生
T37n1752_p0238b18║   滅真身無生滅。今此觀者乃是淨土生滅無
T37n1752_p0238b19║   生滅二 觀也。次言經者金口說觀故名曰經。
T37n1752_p0238b20║   此則 如說而行如行而說。如說而行為觀。如
T37n1752_p0238b21║   行而說為經。行說合舉故云 無量觀經也。次
T37n1752_p0238b22║   更簡無量壽觀。問今觀無量壽可是念佛三
T37n1752_p0238b23║   昧不耶。解云 得是念佛三昧。但 念佛有二 種。
T37n1752_p0238b24║   一 者念佛法身。二 者念佛生身。念法身者。如
T37n1752_p0238b25║   須菩提在石室中端坐念諸法實相。名念佛
T37n1752_p0238b26║   法身。念佛生身者。念如來三十二 相八 十種
T37n1752_p0238b27║   好金密挺持。名念佛生身。今念無量壽佛非
T37n1752_p0238b28║   是念佛法身。乃念佛生身。何 者。正觀如來相
T37n1752_p0238b29║   好光 明等故也。然念佛生身復二 種。一 者但
T37n1752_p0238c01║   念佛。二 者通念五 種。謂念佛念徒眾國土時
T37n1752_p0238c02║   節等。此之 二 種穢土中多但 念佛。淨土中多
T37n1752_p0238c03║   作通念。所以 淨土中多作通念者。淨土中皆
T37n1752_p0238c04║   可念時節淨國土淨徒眾教門皆淨。故皆念
T37n1752_p0238c05║   也。穢土中多但 念佛者。明徒眾不淨教叢雜
T37n1752_p0238c06║   國土時節皆不可樂。五 濁五 痛五 燒故不可
T37n1752_p0238c07║   念。所以 無量壽經云 。厭此土五 痛五 燒願生
T37n1752_p0238c08║   彼淨土也。國土等不淨不念唯念佛身。福德
T37n1752_p0238c09║   相好光 明昱曜此可愛樂。故但 念於佛也。今
T37n1752_p0238c10║   此經通念彼淨土五 事 不但 念佛。所以 題不
T37n1752_p0238c11║   云 無量壽佛觀直言無量壽觀。直無量觀通
T37n1752_p0238c12║   觀五 事 也。問何 言作念佛觀耶。解云 念佛三
T37n1752_p0238c13║   昧遍一 切故作此觀也。所以 治有五 種。對治
T37n1752_p0238c14║   轉治增治別 治總治。對治者即嗔教慈悲觀
T37n1752_p0238c15║   等。增治如難陀著欲更以 天欲治之 。餘可解。
T37n1752_p0238c16║   總治亦名遍治。遍治者即是念佛三昧。大論
T37n1752_p0238c17║   云 餘三昧或治嗔不治貪。或治三毒不治業。
T37n1752_p0238c18║   或治業不治報。若是念佛三昧遍治一 切遍
T37n1752_p0238c19║   治三毒遍治三障。以 此三昧治三障。以 此三
T37n1752_p0238c20║   昧治三毒三障。故所以 作此觀三昧即生彼
T37n1752_p0238c21║   淨土也。然觀佛即通觀。通觀既遍治一 切。觀
T37n1752_p0238c22║   法可遍治一 切不耶。解云 亦有只般若波羅
T37n1752_p0238c23║   蜜觀通治一 切。亦中觀論遍治一 切。法別 治
T37n1752_p0238c24║   者。五 停 心觀治五 種。無常治常倒等。此是別
T37n1752_p0238c25║   治也。若般若正觀遍治一 切也。問何 者遍治
T37n1752_p0238c26║   般若。何 者是遍治論。解云 般若是遍治般若。
T37n1752_p0238c27║   中觀論是遍治論。中道正觀無不治故人法
T37n1752_p0238c28║   皆有遍治也。問謂眾生既有遍治之 藥。治眾
T37n1752_p0238c29║   生身遍亦有以 不。解云 有摩尼珠遍治一 切。
T37n1752_p0239a01║   又呵梨勒 遍治一 切病。所以 耆婆亡一 切藥
T37n1752_p0239a02║   草皆啼。呵梨勒 獨歌。何 言爾。餘草難識可治
T37n1752_p0239a03║   熱不治冷。治冷不治熱。若是呵梨勒 遍治一
T37n1752_p0239a04║   切。無人不識。是故獨歌。斯則 治心病亦有遍
T37n1752_p0239a05║   治藥。治身病亦有遍治藥。今此遍治心病今
T37n1752_p0239a06║   作無量壽觀。故云 無量壽觀也。
T37n1752_p0239a07║   此經例 為三段。序正流通。生起如前 。當就序
T37n1752_p0239a08║   中有二 。謂通序別 序。通序有六 事 廣如餘經
T37n1752_p0239a09║   釋。但 須知此六 事 。前 一 句標信 後五 句證信 。
T37n1752_p0239a10║   如是者即是標信 。佛法之 大海信 為能入 故
T37n1752_p0239a11║   云 如是。如是信 也。然信 語通。通信 佛法不信
T37n1752_p0239a12║   外道邪法。通入 佛法不入 外道邪法。此信 通
T37n1752_p0239a13║   此入 亦遍。就佛法中有大乘有小乘。有信 大
T37n1752_p0239a14║   乘入 大乘。有信 小乘入 小乘。今此是摩訶衍
T37n1752_p0239a15║   信 。信 摩訶衍入 摩訶衍法也。又摩訶衍信 復
T37n1752_p0239a16║   通。摩訶衍中有無量摩訶衍。有穢土摩訶衍
T37n1752_p0239a17║   有淨土摩訶衍。今此淨土摩訶衍信 。信 淨土
T37n1752_p0239a18║   摩訶衍入 淨土摩訶衍法。故云 如是也。我聞
T37n1752_p0239a19║   此下五 事 證信 。我聞者即阿難。其人具 四功
T37n1752_p0239a20║   德八 不思議。故此人聞可信 也。一 時者明聞
T37n1752_p0239a21║   有時節。阿難是何 時聞。次辨某時聞也。然實
T37n1752_p0239a22║   錄應具 出某年某月。但 翻經略之 耳。以 聞有
T37n1752_p0239a23║   時節故可信 也。然說此經有二 時。一 宮內時
T37n1752_p0239a24║   二 山中時。前 在宮內為韋提希說法時。後還
T37n1752_p0239a25║   山中阿難為大眾說法時。今云 一 時具 攝此
T37n1752_p0239a26║   二 時也。佛在者即第四事 。誰邊聞。非外道邊
T37n1752_p0239a27║   聞非二 乘菩薩邊聞。從佛邊聞故可信 。能說
T37n1752_p0239a28║   之 人具 一 切智。聞法之 人得陀羅尼。故此說
T37n1752_p0239a29║   此聞可信 也。住 者攝上句明佛住 也。問此住
T37n1752_p0239b01║   為取能住 為住 。為取所住 為住 耶。解云 此中
T37n1752_p0239b02║   取能住 為住 。三住 四住 今是佛住 。佛住 者住
T37n1752_p0239b03║   佛所住 。佛所住 即是諸法實相。住 諸法實相
T37n1752_p0239b04║   故云 佛住 也。王舍城崛山者此明住 處。王舍
T37n1752_p0239b05║   城崛山如餘處釋。然此經明此二 處者。明說
T37n1752_p0239b06║   此經有二 處。一 者王城處說。二 者崛山處說。
T37n1752_p0239b07║   韋提希宮即王城處說。後還山說即崛山處
T37n1752_p0239b08║   說。自有一 處說序兩處。自有兩處說序兩處。
T37n1752_p0239b09║   一 處說序兩處即大品法華等經。何 意兩處。
T37n1752_p0239b10║   從通至別 。直序王城即通。次重序崛山處也。
T37n1752_p0239b11║   兩處說序兩處者即此經。前 王城處說故序
T37n1752_p0239b12║   王城處。後還崛山說次序崛山處。一 處說序
T37n1752_p0239b13║   兩處即從通至別 次第。兩處說序兩處即前 後
T37n1752_p0239b14║   次第。與大比丘下第六 列 同聞眾。復與大比
T37n1752_p0239b15║   丘及諸菩薩聞故可信 。此中列 眾略列 眾而不
T37n1752_p0239b16║   歎德。又列 小少列 大多。在文可尋也。爾時王
T37n1752_p0239b17║   舍城下前 通序竟。今則 第二 別 序。就此中有
T37n1752_p0239b18║   二 句。第一 明殺父王因緣。第二 明執母因緣。
T37n1752_p0239b19║   今則 初 言阿闍世 者有兩翻。大經文云 未生
T37n1752_p0239b20║   怨。又云 折指。所以 言折指者。其生相師相云
T37n1752_p0239b21║   當害父王。王於高樓棄之 於地不死。觸一 指
T37n1752_p0239b22║   折故云 折指也。隨順調達惡友之 教者。其與
T37n1752_p0239b23║   調達為親友常說世 王。所以 說者其就阿難
T37n1752_p0239b24║   學問五 通。從有門出入 自稱是佛。世 王信 之
T37n1752_p0239b25║   為其檀越。頻婆沙羅為悉達檀越。兩佛兩檀
T37n1752_p0239b26║   越。調達說云 我除故佛作新佛。王除故王作
T37n1752_p0239b27║   新王。世 王即受其言即幽繫父王頻婆沙羅
T37n1752_p0239b28║   也。提婆達多此云 天熱。天熱者其生室中大
T37n1752_p0239b29║   熱。則 是阿鼻之 相也。其人作三逆罪廣如釋
T37n1752_p0239c01║   論說及律中所辨(云 云 )。頻婆沙羅此云 顏色端
T37n1752_p0239c02║   正。其得須陀洹果。然教一 人得兩罪者。羅漢
T37n1752_p0239c03║   父母殺得二 逆。今父王是初 果。殺得何 罪耶。
T37n1752_p0239c04║   解云 得似 逆。若爾殺父重殺聖其輕。聖是初
T37n1752_p0239c05║   果得似 逆。殺父得真逆故也。國大夫人下此
T37n1752_p0239c06║   明王得食得法不死因緣。此中細文句可知。
T37n1752_p0239c07║   夫人麨餅塗身瓔珞盛漿與王。王請目連為
T37n1752_p0239c08║   受八 戒。言目連是親者目連是王舍城人王
T37n1752_p0239c09║   種故。論中云 目連與身子周旋。身子極智故
T37n1752_p0239c10║   目連家高爽。並 在王舍城住 。故目連與王為
T37n1752_p0239c11║   親也。佛復遣尊者富樓那為王說法。三種因
T37n1752_p0239c12║   緣三七日不死。夫人遣麨及漿。麨則 食漿則
T37n1752_p0239c13║   飲飲食資身。目連為說八 戒則 行。富樓那說
T37n1752_p0239c14║   法則 解。行解資心。為是因緣三七日不死也。
T37n1752_p0239c15║   時阿闍世 問守門者下第二 明執母因緣。如
T37n1752_p0239c16║   文。所以 世 王詺父為賊者。其生時相師相云 。
T37n1752_p0239c17║   此兒當殺父。父欲殺之 故詺父為賊。如大初
T37n1752_p0239c18║   事 不改反受其亂 也。耆婆及月光 臣引毘陀
T37n1752_p0239c19║   論中事 為諫。毘陀還是韋提此云 明處。耆婆
T37n1752_p0239c20║   是世 王庶兄 。故大經云 我兄 耆婆諫云 。劫 初
T37n1752_p0239c21║   以 來有惡王一 萬八 千貪國害父。未曾聞殺
T37n1752_p0239c22║   母。極成忠諫也。大初 作逆亦有人諫。有人名
T37n1752_p0239c23║   表泝上諫諫事 云 云 。大初 遂不受諫便 斬其
T37n1752_p0239c24║   首。今世 王猶可得諫。便 退不殺母繫之 深宮
T37n1752_p0239c25║   也。由繫之 深宮故得念佛。念佛故得見釋迦
T37n1752_p0239c26║   及無量壽。此則 是大利 益事 善權方便 。若不
T37n1752_p0239c27║   爾者無由得說此一 經也。然此是經之 別 序。
T37n1752_p0239c28║   眾經別 序不同。大可有二 種。一 者能化為別
T37n1752_p0239c29║   序。二 者所化為別 序。能化別 序者此如法華。
T37n1752_p0240a01║   天雨四華地動 六 種放大光 明。此是能化事 。
T37n1752_p0240a02║   雨華動 地則 意業。放大光 明則 是身業。乃至
T37n1752_p0240a03║   大品涅槃亦爾。大品自敷師子座入 王三昧
T37n1752_p0240a04║   身放光 明。涅槃晨朝唱告面門放光 。此等並
T37n1752_p0240a05║   是能化為別 序。所化別 序者如淨名夫人等
T37n1752_p0240a06║   經。淨名經序寶積長者因獻蓋如來開淨土法
T37n1752_p0240a07║   門。夫人經因父母送書。因父母送書得說十
T37n1752_p0240a08║   五 章經。此即所化為別 序。一 切眾經不出此
T37n1752_p0240a09║   二 序也。今此經即是所化為別 序。由世 王此
T37n1752_p0240a10║   事 故說西方淨土之 因果法門也。就所化別
T37n1752_p0240a11║   序復有二 種。一 者善事 為別 序。二 者惡事 為
T37n1752_p0240a12║   別 序。善事 為別 序者。即是長者獻蓋。獻蓋即
T37n1752_p0240a13║   是財施。因此財施得開淨土。故是善事 為別
T37n1752_p0240a14║   序。惡事 為別 序者則 此經。因世 王害父執母
T37n1752_p0240a15║   得開此一 經。故惡事 為別 序。然經律皆有此
T37n1752_p0240a16║   事 。說經多為在家人。說律為出家人。說經則
T37n1752_p0240a17║   勸 說律則 誡。即誡勸 二 門也。說律者則 由六
T37n1752_p0240a18║   群比丘及十七群比丘。由此人從初 犯戒至
T37n1752_p0240a19║   後。所以 如來得制 二 百五 十戒。廣利 現在未
T37n1752_p0240a20║   來一 切眾生。若無此人犯戒如來不得制 戒。
T37n1752_p0240a21║   則 無戒。何 由得利 益現在未來一 切眾生及
T37n1752_p0240a22║   令佛法久 住 耶。而佛法久 住 二 千年乃至萬
T37n1752_p0240a23║   年良由戒。故所以 得至今。此是六 群比丘作
T37n1752_p0240a24║   出家人利 益利 益出家人。若是今世 王作在
T37n1752_p0240a25║   家利 益利 益在家人。何 者我貪國位 殺父王
T37n1752_p0240a26║   現身癩病。當墮地獄已受華報。地獄果報當
T37n1752_p0240a27║   至不久 。諸國王等莫復如此事 。作此事 必得
T37n1752_p0240a28║   惡果。此為誡作惡之 人故行斯事 。又欲開淨
T37n1752_p0240a29║   土法門。若不害王執母則 無由得開此經淨
T37n1752_p0240b01║   土因果。又欲示大涅槃之 力 王身得病。若不
T37n1752_p0240b02║   聞涅槃經却後七日當墮地獄。以 聞大經懺
T37n1752_p0240b03║   悔故罪得清淨。示經有力 用故害父王也。問
T37n1752_p0240b04║   雖後利 人開道。有餘父母因苦不是。解云 世
T37n1752_p0240b05║   王既是方便 。父母復非實皆是方便 。此不須
T37n1752_p0240b06║   論。且就事 為言者亦於父母有大利 益。何 者
T37n1752_p0240b07║   其父本得須陀洹果。由幽閉之 目連說戒富
T37n1752_p0240b08║   樓那說法。故至那含。從初 果逕得至第三果。
T37n1752_p0240b09║   若爾豈非大利 益耶。又母得利 益者。由執母
T37n1752_p0240b10║   故得念佛。現見二 佛後生淨土。既安母置淨
T37n1752_p0240b11║   土。有世 間色養之 比也。所以 害父者業定不
T37n1752_p0240b12║   差。何 者世 王本作仙 人在山中。父王昔作國
T37n1752_p0240b13║   王遊獵不得。見仙 人云 。我今獵不得正由此
T37n1752_p0240b14║   人。則 截仙 人頭首。仙 人死時生念。此人無辜
T37n1752_p0240b15║   橫害我。我當無辜害汝。由此一 嗔故還害父
T37n1752_p0240b16║   王也。問父王昔殺人應墮地獄。云 何 得為人
T37n1752_p0240b17║   王耶。解云 彼爾時雖殺仙 人則 生怖畏。懺悔
T37n1752_p0240b18║   罪滅今得為王。今世 王亦爾。殺父王復懺悔
T37n1752_p0240b19║   罪得滅。為如此因緣故殺父執母也。此現
T37n1752_p0240b20║   在別 序之 前 也。時韋提希下此文猶屬別 序。
T37n1752_p0240b21║   然前 父王被幽閉中有感有應。今夫人被執
T37n1752_p0240b22║   亦有感有應。前 父王祈感。目連富樓那聖弟
T37n1752_p0240b23║   子應。今夫人祈感。十方諸佛應。然此開四句
T37n1752_p0240b24║   感應義。四句者一 有感而無應。二 有應而無
T37n1752_p0240b25║   感。三亦應亦感。四不感不應。從來云 砧快悕
T37n1752_p0240b26║   值五 載參商則 有感無應。城東西門十方並 現
T37n1752_p0240b27║   則 無感有應也。勝鬘夫人則 生此念時佛於
T37n1752_p0240b28║   空中現。韋提希拜請未舉頭間釋迦在前 。此
T37n1752_p0240b29║   則 亦應亦感。世 間悠悠人不感佛佛復不應。
T37n1752_p0240c01║   前 兩句事 可見義難解。何 者由應故感由感
T37n1752_p0240c02║   故應。感應因緣。何 得見無感而有應有感而
T37n1752_p0240c03║   無應。本待感故名應待應故名感。既其無感
T37n1752_p0240c04║   那得名應。一 家解云 無感有應有感無應。只
T37n1752_p0240c05║   此則 解竟。何 者無感有應則 是用無為感以
T37n1752_p0240c06║   有作應。何 由得此無感。由有應故。何 由得此
T37n1752_p0240c07║   有應。由無感故。如城東老妃。若不由其無感
T37n1752_p0240c08║   則 不知佛有應。若不因佛有應則 不知其無
T37n1752_p0240c09║   感。無感有應因緣也。然無感有應此含兩意。
T37n1752_p0240c10║   一 者有無二 者感應。有無者無感有應有無因
T37n1752_p0240c11║   緣。此則 四句中一 無感有應句。感應者用無
T37n1752_p0240c12║   為感以 有為應。由城東無感故有十方之 應。
T37n1752_p0240c13║   無感有應既然。有感無應亦爾。得是有無復
T37n1752_p0240c14║   是感應。何 者由彼有感故有如來無應。何 意
T37n1752_p0240c15║   爾。有無因緣故。而復有所以 。如來五 載不應
T37n1752_p0240c16║   者。欲多生彼善根故。若一 念便 應即善根不
T37n1752_p0240c17║   多。五 載祈感如來不應生彼五 載之 善。即
T37n1752_p0240c18║   是有感而無應。問其既五 載不感佛那得名感。
T37n1752_p0240c19║   解云 取彼五 載祈感義名之 為感。五 載不值
T37n1752_p0240c20║   故名有感無應也。今此四句中有感無應也。
T37n1752_p0240c21║   時韋提希見佛世 尊下三段初 章竟。今則 第
T37n1752_p0240c22║   二 正說。就此中合為兩離為四。合為兩者。第
T37n1752_p0240c23║   一 總明淨土。第二 別 明淨土。離為四者總別
T37n1752_p0240c24║   各開二 。先總明淨土有二 。初 總問。第二 總答。
T37n1752_p0240c25║   亦復別 明淨土亦二 。先別 問。次別 答。雖有四
T37n1752_p0240c26║   段合成總別 兩章。對前 序說前 序說中有通
T37n1752_p0240c27║   序別 序。今正說總明淨土別 明淨土也。今則
T37n1752_p0240c28║   第一 段總問淨土為二 。第一 經家序夫人悲
T37n1752_p0240c29║   苦之 容儀 。第二 正發言致問。初 如文。白佛言
T37n1752_p0241a01║   世 尊我宿何 罪下第二 正發言問。此中數句
T37n1752_p0241a02║   至文當詺。我宿何 罪生此惡子者。此問穢土
T37n1752_p0241a03║   惡因緣。有二 。初 問自有何 罪生惡子。次問調
T37n1752_p0241a04║   達惡緣。此非是問與佛調達為親友。乃是問
T37n1752_p0241a05║   世 王何 因緣與調達為親友也。經云 純與惡
T37n1752_p0241a06║   人眷屬。故知問世 王與調達為親友也。唯願
T37n1752_p0241a07║   世 尊廣說無憂怖處者。前 問穢土惡因緣。此
T37n1752_p0241a08║   問淨土因緣欲離惡也。不樂閻浮提下明厭
T37n1752_p0241a09║   穢欣淨願欲往生也。今向世 尊五 體投地者。
T37n1752_p0241a10║   前 明離穢生淨。今辨離穢生淨之 因。何 由得
T37n1752_p0241a11║   離穢生淨。修 因故得離穢生淨也。五 體投地
T37n1752_p0241a12║   求哀懺悔。則 是離穢離惡因。唯願佛日教我
T37n1752_p0241a13║   觀於淨業。此明生淨土善因也。爾時世 尊下
T37n1752_p0241a14║   第二 總答。所言總答者。直放光 明化為金臺。
T37n1752_p0241a15║   令十方淨土皆於中現。使韋提希夫人普皆
T37n1752_p0241a16║   覩見。令彼隨意往生。則 是總答。答前 問。然此
T37n1752_p0241a17║   答與前 問異。前 問則 發言問。今則 放光 答。前
T37n1752_p0241a18║   聲聞今色答也。爾時韋提希白佛言世 尊是
T37n1752_p0241a19║   諸佛土下則 第二 別 明淨土。前 總問十方淨
T37n1752_p0241a20║   土未的欲往生何 國。故是總。今此約明西方
T37n1752_p0241a21║   彌陀淨土故是別 也。此中前 問次答。今則 是
T37n1752_p0241a22║   問也。問佛普現十方淨土。夫人何 意願生西
T37n1752_p0241a23║   方阿彌陀耶。解云 如華嚴所辨。百萬阿僧 祇
T37n1752_p0241a24║   品。淨土西方彌陀最是下品。即是下品何 故
T37n1752_p0241a25║   願往生耶。解云 始捨穢入 淨餘淨不易可階。
T37n1752_p0241a26║   為是因緣唯得往生西方淨土也。爾時世 尊
T37n1752_p0241a27║   則 便 微笑下第二 別 答。別 答中兩。第一 放光
T37n1752_p0241a28║   利 益頻婆沙羅王。第二 次為韋提希說淨土
T37n1752_p0241a29║   法門。前 放光 神通輪利 益父王。次說淨土說
T37n1752_p0241b01║   法輪利 益希后。又前 放光 益父王小利 益。次
T37n1752_p0241b02║   說淨土利 益夫人大利 益。言父王小利 益者
T37n1752_p0241b03║   王本得初 果。何 以 知然。出大論。太子踰城學
T37n1752_p0241b04║   道時。至王城促 僮 僕 乞飯。無量人觀看王。兒
T37n1752_p0241b05║   結誓云 。太子得道前 當度我。受我請。後成佛
T37n1752_p0241b06║   時王則 將八 萬四千人迎佛。佛為說法於路
T37n1752_p0241b07║   得須陀洹果。故本得初 果今蒙光 照進得那
T37n1752_p0241b08║   含。故是小利 益也。夫人大利 益。夫人聞說淨
T37n1752_p0241b09║   土法門得無生法忍。故是大利 益。此則 是世
T37n1752_p0241b10║   王方便 利 益父母之 事 。若不執繫父母。父何
T37n1752_p0241b11║   由得斷欲界惑得那含。母何 由生淨土得無
T37n1752_p0241b12║   生忍。藉於此事 得如斯利 益。故知是方便 也。
T37n1752_p0241b13║   又前 放光 利 益父則 現在利 益。次說法利 益
T37n1752_p0241b14║   母當來利 益也。就此兩段各開二 別 。初 段二
T37n1752_p0241b15║   者第一 正運神通輪。第二 父王得益。後段二
T37n1752_p0241b16║   者第一 正運說法輪。第二 夫人得益。此則 第
T37n1752_p0241b17║   一 如來正運神通輪也。爾時大王雖在幽閉
T37n1752_p0241b18║   下第二 父王得益如文。爾時世 尊告韋提希
T37n1752_p0241b19║   下第二 運說法輪利 益夫人。大開為二 如前
T37n1752_p0241b20║   說。初 正運說法輪。第二 夫人得益。就說法中
T37n1752_p0241b21║   為二 。第一 明三種善為淨土因。第二 明十六
T37n1752_p0241b22║   種觀為淨土因。此之 二 章復各有兩者。第一
T37n1752_p0241b23║   緣起。第二 正說三種善為淨土因。後兩亦爾。
T37n1752_p0241b24║   前 緣起。次正說十六 觀為淨土因。今第一 緣
T37n1752_p0241b25║   起。此中有二 。第一 誡聽。第二 許說。今則 誡聽。
T37n1752_p0241b26║   如文我今為汝廣說眾譬則 許說也。亦令未
T37n1752_p0241b27║   來世 下明說之 意。所以 說者為欲利 益現在
T37n1752_p0241b28║   未來眾生故也。欲生彼國者當修 三福第二
T37n1752_p0241b29║   正說三種善為淨土因為三。謂標釋結。當修
T37n1752_p0241c01║   三福則 標也。一 者孝養下第二 釋三福。釋三
T37n1752_p0241c02║   福則 如文。所以 明此三福善。此三種攝一 切
T37n1752_p0241c03║   盡。何 者初 一 是世 間凡夫善。第二 是小乘善。
T37n1752_p0241c04║   第三是大乘善。所以 第一 是世 間凡夫善者。
T37n1752_p0241c05║   文云 孝養父母修 行十善。未受三歸五 戒。第
T37n1752_p0241c06║   二 始明受三歸五 戒前 直明孝養父母修 行十
T37n1752_p0241c07║   善。故知是世 間凡夫善。亦是舊善。佛未生時
T37n1752_p0241c08║   已有此善故名舊善也。第二 受三歸五 戒乃
T37n1752_p0241c09║   至二 百五 十戒等。此是佛客善。小乘之 善始
T37n1752_p0241c10║   自受三歸終至十戒善。故是佛法小乘善也。
T37n1752_p0241c11║   第三發菩提心信 因果讀誦大乘經典 。故是
T37n1752_p0241c12║   大乘善。此之 三種攝世 出世 。攝大攝小攝一
T37n1752_p0241c13║   切善盡。故明此三種也。然此三善得是三人。
T37n1752_p0241c14║   得是一 人。三人者如向。得是一 人者始從凡
T37n1752_p0241c15║   夫任運修 習此善。次入 佛法受三歸五 戒。乃
T37n1752_p0241c16║   至從小入 大乘。始終一 人具 足修 此三善也。
T37n1752_p0241c17║   問此三種善為淨土因。為生三種淨土亦生
T37n1752_p0241c18║   一 種淨土耶。解云 自有三種善生三種淨土。
T37n1752_p0241c19║   上品善生上品淨土。中品善生中品淨土。下
T37n1752_p0241c20║   品善生下品淨土。自有三品善生一 淨土。今
T37n1752_p0241c21║   此中明三種善生一 淨土。何 以 知爾。今明三
T37n1752_p0241c22║   種善生西方彌陀淨土。故知三種善生一 種
T37n1752_p0241c23║   土也。問既有三種善因。那得但 生一 種淨土
T37n1752_p0241c24║   耶。解云 此三種雖同生一 種淨土。於此淨土
T37n1752_p0241c25║   中果報不同。因有淺深得果亦勝劣 。如此間
T37n1752_p0241c26║   穢土中眾生雖同在穢土。而貴賤昇沈不同。
T37n1752_p0241c27║   生彼國亦爾也。問修 此三種因。若為得生淨
T37n1752_p0241c28║   土耶。解云 此三種皆是淨心。孝養父母心此
T37n1752_p0241c29║   心亦淨。乃至發菩提心此心亦淨。以 此三種
T37n1752_p0242a01║   心皆淨故得土亦淨。所以 維摩云 。以 其心淨
T37n1752_p0242a02║   故佛土淨也。若得此心只此則 是西方淨土。
T37n1752_p0242a03║   何 者淨穢皆在於心。若心淨見此土則 淨。又
T37n1752_p0242a04║   若得第一 義淨心則 第一 義土。然第一 義土則
T37n1752_p0242a05║   是法身。法身第一 義土更無有異也。可栖託
T37n1752_p0242a06║   義名之 為土。無感不應名為法身。故仁王經
T37n1752_p0242a07║   云 。三賢十聖住 果報。唯佛一 人居淨土。若起
T37n1752_p0242a08║   煩惱倒惑則 此三途穢土。若起四重五 逆則
T37n1752_p0242a09║   是阿鼻地獄。其身縱廣八 萬由旬。故淨穢並
T37n1752_p0242a10║   由心也。今此明三種淨業為生淨土因也。如
T37n1752_p0242a11║   此三事 名為淨業下第三結三種業如文。佛
T37n1752_p0242a12║   告阿難及韋提希下前 明三種善為淨土因
T37n1752_p0242a13║   有二 。第一 緣起。第二 正明三種善為淨土因。
T37n1752_p0242a14║   今第二 明十六 種觀為淨土因。亦二 。第一 緣
T37n1752_p0242a15║   起。第二 正明十六 種觀。正作無量壽觀。今則
T37n1752_p0242a16║   緣起。有七句至文當詺。今則 第一 誡聽也。問
T37n1752_p0242a17║   告韋提希何 故復告阿難耶。解云 告韋提希
T37n1752_p0242a18║   令一 心諦聽。命阿難使傳化未聞。為是因緣
T37n1752_p0242a19║   故雙告二 人也。如來今者為未來世 者。第二
T37n1752_p0242a20║   釋說淨業之 意。何 意說此淨業耶。為未來世
T37n1752_p0242a21║   一 切眾生故說此淨業也。善哉韋提希者第
T37n1752_p0242a22║   三歎問。前 雙告今雙歎。所以 歎韋提希問者。
T37n1752_p0242a23║   其問故現得無生忍稱佛心。又由其問故宮
T37n1752_p0242a24║   內婇女發菩提心。復稱佛心。以 稱佛心故歎
T37n1752_p0242a25║   其所問也。又其問得近利 現在復益未來。自
T37n1752_p0242a26║   利 并他現益及未來益。為是義故嘆云 快問
T37n1752_p0242a27║   斯事 也。阿難汝當受持第四命阿難受持令
T37n1752_p0242a28║   傳化未來也。佛告韋提希汝是凡夫者第五
T37n1752_p0242a29║   重告韋提希。明如來方便 令韋提希得見淨
T37n1752_p0242b01║   土也。時韋提希白佛言下第六 韋提希重問。
T37n1752_p0242b02║   此問意者。我今者以 佛力 故得見土。若佛滅
T37n1752_p0242b03║   後眾生云 何 得見。為未來眾生重問也。言五
T37n1752_p0242b04║   苦此如無量壽經五 痛五 燒。如彼文出。又亦
T37n1752_p0242b05║   得是五 濁。詺五 濁為五 苦也。佛告韋提希下
T37n1752_p0242b06║   第七重告韋提希。令專心作無量壽觀得生
T37n1752_p0242b07║   彼國也。云 何 作想下第二 正作無量壽觀。此
T37n1752_p0242b08║   中凡作十六 觀。則 應為十六 段。今開為二 。第
T37n1752_p0242b09║   一 有十三觀作無量壽觀。第二 有三觀作九
T37n1752_p0242b10║   輩觀。問今觀無量壽只應觀無量壽。何 故觀
T37n1752_p0242b11║   九輩耶。解云 觀無量壽觀果。觀九輩觀因。觀
T37n1752_p0242b12║   淨土因果故開兩段也。就初 觀無量壽復為
T37n1752_p0242b13║   二 。第一 有六 觀觀無量壽國。第二 有七觀觀
T37n1752_p0242b14║   無量壽佛身。觀無量壽國中若樹若池。觀無
T37n1752_p0242b15║   量壽佛中佛與菩薩。又觀無量壽國土則 觀
T37n1752_p0242b16║   依果。觀無量壽佛觀正果。又觀無量壽國土
T37n1752_p0242b17║   觀淨土世 間。觀無量壽佛觀正覺世 間也。就
T37n1752_p0242b18║   前 觀無量壽國土中復有二 意。第一 有五 觀
T37n1752_p0242b19║   別 觀。第六 一 觀總觀。別 觀者別 作五 種觀。第
T37n1752_p0242b20║   六 總觀者無量壽國有無量事 不可具 觀。故
T37n1752_p0242b21║   第六 觀總作一 切觀也。就初 復為二 。第一 有
T37n1752_p0242b22║   一 觀半。作觀方便 。第二 有三觀半正作觀。今
T37n1752_p0242b23║   則 第一 作觀方便 。明欲作無量壽觀者。當西
T37n1752_p0242b24║   向諦觀於日令心得住 。若不繫想於日心則
T37n1752_p0242b25║   不住 。以 繫心作想於日心則 得住 。心住 故心
T37n1752_p0242b26║   自得淨見彼國也。次作水想。所以 前 作日想
T37n1752_p0242b27║   今作水想者。日光 明淨故前 作日想。水則 清
T37n1752_p0242b28║   徹無所不見故今作水想也。心想成已下第
T37n1752_p0242b29║   二 正作於觀。以 作水想及瑠璃想。則 見彼瑠
T37n1752_p0242c01║   璃之 地。見瑠璃地一 切映徹無所不見也。所
T37n1752_p0242c02║   以 前 見地者地為其本故前 明地。下有金剛
T37n1752_p0242c03║   七寶幢擎地者。此與蓮華藏相似 。何 故名蓮
T37n1752_p0242c04║   華藏。以 寶蓮華擎世 界。故名蓮華藏世 界。今
T37n1752_p0242c05║   西方世 界金剛 幢擎世 界。而名安樂或名極
T37n1752_p0242c06║   樂者。受名不同也。此幢八 方有無量眾寶所
T37n1752_p0242c07║   成無量光 明色映。乃至瑠璃地上黃金雜廁
T37n1752_p0242c08║   種種莊嚴。如文所辨甚可愛樂也。佛告阿難
T37n1752_p0242c09║   汝持佛語者。前 明三種觀竟。今命持者傳化
T37n1752_p0242c10║   未來也。問好體應一 一 觀竟則 結。不爾者都
T37n1752_p0242c11║   結。何 故至此而結耶。解云 至此三觀竟。事 不
T37n1752_p0242c12║   過三故三觀後結也。又前 明三觀此明觀體。
T37n1752_p0242c13║   今辨觀力 用。作此觀有何 物力 用。是故今明
T37n1752_p0242c14║   能除八 十億 劫 生死之 罪。捨身得生淨國也。
T37n1752_p0242c15║   問何 故觀地水等而能滅除多許罪耶。復不
T37n1752_p0242c16║   懺悔何 因緣滅如此罪耶。解云 此中作念佛
T37n1752_p0242c17║   三昧。然念佛三昧有二 種。一 通二 別 。但 念佛
T37n1752_p0242c18║   名別 念佛三昧。念佛國土樹木乃至念佛等。
T37n1752_p0242c19║   通念依正名通念佛三昧也。問念佛三昧何
T37n1752_p0242c20║   因能得滅如此多罪耶。解云 佛有無量功 德
T37n1752_p0242c21║   念佛無量功 德故得滅無量罪也。問念佛正
T37n1752_p0242c22║   果可得滅罪。今念地水依果。云 何 得滅罪耶。
T37n1752_p0242c23║   解云 此是佛依果。佛無漏業所起。此樹是佛
T37n1752_p0242c24║   樹。地水佛地水。念佛地水則 是念佛。此地水
T37n1752_p0242c25║   柔軟微妙不如此間地水。何 者天上寶物尚
T37n1752_p0242c26║   傳語往來。況無量壽佛依果耶。此之 地水微
T37n1752_p0242c27║   妙清淨如夢如幻。只依不異正正不異依。依
T37n1752_p0242c28║   正不正正依不依。依正不依正。識依正即識
T37n1752_p0242c29║   不依正。識假則 識中。若爾豈不滅罪耶。所以
T37n1752_p0243a01║   文云 。依此觀時則 得無生法忍。何 意得無生
T37n1752_p0243a02║   法忍。以 識依正不依正識假悟中故。得無生
T37n1752_p0243a03║   法忍也。若但 作瑠璃地觀。見好淨地則 生貪
T37n1752_p0243a04║   心。以 觀地不地故得滅罪。故文云 以 此觀者
T37n1752_p0243a05║   名為正觀。以 他觀者名為邪觀也。問成實論
T37n1752_p0243a06║   人。今觀地水等何 故得無生忍。汝會真諦境
T37n1752_p0243a07║   得無生忍。又見空故斷煩惱。今觀地水等云
T37n1752_p0243a08║   何 斷惑得無生耶。今所明者如向觀此地水
T37n1752_p0243a09║   如夢如幻為所有。如夢如幻有故得無生忍
T37n1752_p0243a10║   也。佛告阿難下前 明三觀竟。今第四作寶樹
T37n1752_p0243a11║   觀。此文可解。此經明淨土。與法華中明淨土
T37n1752_p0243a12║   異者。法華兩處明淨土。一 見寶塔品變穢為
T37n1752_p0243a13║   淨土。二 壽量品時眾見燒盡。吾淨土不毀。并
T37n1752_p0243a14║   今西方淨土此三文則 是三句義。時眾見燒
T37n1752_p0243a15║   盡。吾淨土不毀。則 二 質一 處。變穢為淨土則
T37n1752_p0243a16║   一 質一 處。今文明淨土則 二 質二 處。言吾淨
T37n1752_p0243a17║   土不毀二 質一 處者。只淨崛山在穢崛山處。
T37n1752_p0243a18║   此穢淨不相礙。而穢質被燒淨質不毀。故是
T37n1752_p0243a19║   二 質一 處也。變穢為淨一 質一 處者。只是穢
T37n1752_p0243a20║   質變為淨質。如變石為玉變土為金。只向土
T37n1752_p0243a21║   石變為金玉土亦爾。向機今變為淨穢。只在
T37n1752_p0243a22║   此一 處。故是一 質一 處。此文明淨土二 質二
T37n1752_p0243a23║   處者。西方之 淨東土穢。東西二 質。淨質在西
T37n1752_p0243a24║   方處穢質在東土處。故是二 質二 處也。土既
T37n1752_p0243a25║   有此三句人亦有此三句不。解云 亦有言人
T37n1752_p0243a26║   三句者二 質一 處者。則 法華云 我及諸眾僧
T37n1752_p0243a27║   俱 出靈鷲山。眾僧 善人餘眾穢人。餘眾自被
T37n1752_p0243a28║   燒。眾僧 在中不被燒。淨穢兩眾只在靈鷲山
T37n1752_p0243a29║   處不相妨礙。如首陀天子穢不礙彼淨。淨穢
T37n1752_p0243b01║   二 人亦爾同在一 處不相礙。故是二 質一 處
T37n1752_p0243b02║   也。二 質二 處者則 移諸天人置他土。淨人在
T37n1752_p0243b03║   淨處穢人在穢處。故是二 質二 處也。一 質一
T37n1752_p0243b04║   處者。還如云 變穢土為淨土一 質一 處。今聲
T37n1752_p0243b05║   聞人變為菩薩。向併是聲聞。今會歸大乘。變
T37n1752_p0243b06║   成菩薩只在此處。故是一 質一 處也。次當想
T37n1752_p0243b07║   水第五 作水觀。問前 已作水觀竟。今以 何 故
T37n1752_p0243b08║   復觀水耶。解云 前 觀水則 方便 。於水想中觀
T37n1752_p0243b09║   地觀樹觀水。今觀彼池水八 功 德具 足眾寶
T37n1752_p0243b10║   莊嚴。水出五 音鳥讚三寶。如文也。眾寶國土
T37n1752_p0243b11║   一 一 界上下前 來別 觀。今則 第二 總觀。別 觀
T37n1752_p0243b12║   既不盡論今總觀之 也。若見此者除無量劫
T37n1752_p0243b13║   重惡業者。前 明觀體今明觀用。六 觀兩類。前
T37n1752_p0243b14║   三種觀體次明三觀用。今亦爾。前 明三觀體
T37n1752_p0243b15║   次明三觀用。前 三觀猶淺。但 滅八 十億 劫 生
T37n1752_p0243b16║   死之 罪。今觀轉深。能滅無量億 劫 極重惡罪
T37n1752_p0243b17║   也。佛告阿難下正作果觀中為二 。第一 觀依
T37n1752_p0243b18║   果竟。今此下去第二 觀正果。前 依果觀有兩。
T37n1752_p0243b19║   一 觀方便 二 觀正體。今正果體觀亦二 。第一
T37n1752_p0243b20║   明觀方便 。第二 辨觀正體。今則 初 觀方便 復
T37n1752_p0243b21║   為四。今即第一 誡聽許說如文。汝等憶持下
T37n1752_p0243b22║   第二 命傳化未來也。說是語時無量壽佛住
T37n1752_p0243b23║   立空中下第三無量壽佛及二 菩薩現韋提希
T37n1752_p0243b24║   前 。所以 佛菩薩現其人前 者為觀之 境。彼將
T37n1752_p0243b25║   欲作無量壽佛及二 菩薩觀。是故佛及二 菩
T37n1752_p0243b26║   薩現其人前 作觀之 境界也。時韋提希見下
T37n1752_p0243b27║   第四韋提希因見佛及二 菩薩。故為未來眾
T37n1752_p0243b28║   生而作無量壽佛及二 菩薩之 觀也。佛告韋
T37n1752_p0243b29║   提希下第二 正明觀體。就文為二 。第一 別 觀
T37n1752_p0243c01║   第二 總觀。前 依果觀中有二 。第一 別 觀第二
T37n1752_p0243c02║   總觀。今正果觀亦爾。第一 別 觀第二 總觀。
T37n1752_p0243c03║   此言總別 者觀無量壽一 身。觀二 菩薩一 身
T37n1752_p0243c04║   為別 觀。無量壽有不可思議身。二 菩薩亦爾。
T37n1752_p0243c05║   觀無量壽二 菩薩無量身為總觀也。就初 別
T37n1752_p0243c06║   觀中復為二 。第一 作想像 觀。第二 作真實觀。
T37n1752_p0243c07║   所以 前 作想像 觀者。無量身身相不可思議。
T37n1752_p0243c08║   像 猶若處空不可作。故前 作想像 觀。前 作丈
T37n1752_p0243c09║   六 身觀。次百丈 身觀。名為像 想觀。以 前 作像
T37n1752_p0243c10║   想觀故次作佛身真觀也。問初 作想像 觀次
T37n1752_p0243c11║   作真觀可得是本迹不。解云 欲作此道亦得
T37n1752_p0243c12║   前 想像 觀為迹。亦後真觀為本亦得。雖然作
T37n1752_p0243c13║   此詺不便 。但 前 作想像 觀後作真實觀也。就
T37n1752_p0243c14║   初 想像 觀中為二 。第一 想像 彼佛華臺。第二
T37n1752_p0243c15║   想像 彼佛并二 菩薩。就想像 華臺中有三。第
T37n1752_p0243c16║   一 正想華臺。第二 明華臺之 因。第三明假想
T37n1752_p0243c17║   觀功 用。今即第一 正想華臺如文也。阿難此
T37n1752_p0243c18║   華臺下第二 明華臺之 因。此華臺是法藏比
T37n1752_p0243c19║   丘本願力 所成。即是明臺之 本因也。此想成
T37n1752_p0243c20║   者滅除下第三明假想觀功 用如文。佛告阿
T37n1752_p0243c21║   難下第二 想像 佛菩薩復為二 。第一 想法身
T37n1752_p0243c22║   佛。第二 想應身佛。今即第一 想法身佛。法身
T37n1752_p0243c23║   佛者文云 如來是法界身。即是法身。一 切皆
T37n1752_p0243c24║   是法界一 切皆是法身。故前 作此想也。次云
T37n1752_p0243c25║   是心即是三十二 相八 十種好。是心作佛是
T37n1752_p0243c26║   心是佛。凡有三是。所以 明三是者。明此三是
T37n1752_p0243c27║   義足是心即是。三十二 相即是應身。是心是
T37n1752_p0243c28║   佛即是法身。是心作佛即明二 身因也。且問
T37n1752_p0243c29║   數論師。若為言是心佛即三十二 相是心即
T37n1752_p0244a01║   佛耶。答云 是心即佛此是真諦者不然。真諦
T37n1752_p0244a02║   是頑境無知。云 何 是佛。佛名為覺故真諦非
T37n1752_p0244a03║   佛。又真諦無心無佛。復何 得言心是真耶。又
T37n1752_p0244a04║   心是心三十二 相是色。心心復何 得即耶。若
T37n1752_p0244a05║   即真者亦不然。即真無心無色無論即。若是
T37n1752_p0244a06║   世 諦即不得即。兩句不得解也。爾時無礙心
T37n1752_p0244a07║   即是佛。故華嚴經云 心佛及眾生是三無異
T37n1752_p0244a08║   相。中論云 生死及涅槃無毫釐差別 。淨名云
T37n1752_p0244a09║   觀身實相觀佛亦然。今亦爾。只心即是佛。
T37n1752_p0244a10║   只佛即是心。此心若成法身則 成。法身既成
T37n1752_p0244a11║   應身即成。故心是三十二 相是即是佛也。是
T37n1752_p0244a12║   故應當一 心下第二 想應身佛。前 作心即是
T37n1752_p0244a13║   佛觀若成不須更作此觀。何 者心即是佛但
T37n1752_p0244a14║   於鈍根者是成非。今還令識非者。是故須作
T37n1752_p0244a15║   此觀也。然自有時雙除。自有時明即是。雙除
T37n1752_p0244a16║   者未曾佛未曾心。由心故佛。心既不可得。佛
T37n1752_p0244a17║   亦不可得。此非真諦。雖非心非佛始是大智
T37n1752_p0244a18║   也。作即是觀者明只心即佛。觀心既然觀佛
T37n1752_p0244a19║   亦爾。此二 觀並 未堪故所以 更令作應身觀
T37n1752_p0244a20║   也。就後為三。第一 想佛。第二 想二 菩薩。第三
T37n1752_p0244a21║   明觀力 用。此則 是第一 想彼佛身如文所辨。
T37n1752_p0244a22║   復當更作下第二 想二 菩薩前 想兩華座次想
T37n1752_p0244a23║   二 菩薩如文。然此想者令心淨。心淨即佛土
T37n1752_p0244a24║   淨。佛土者只由心。心垢故佛土垢。心淨佛土
T37n1752_p0244a25║   淨。百萬品心故有百萬品淨土。佛心第一 淨
T37n1752_p0244a26║   故佛土第一 淨。故云 唯佛一 人居淨土也。作
T37n1752_p0244a27║   此觀者下第三明觀之 功 用。在觀漸深故功
T37n1752_p0244a28║   用轉重也。佛告阿難此想成已次當下前 開
T37n1752_p0244a29║   正果別 觀中本為二 。第一 想像 觀。此文已竟。
T37n1752_p0244b01║   今則 第二 作真觀。此並 就應身中作如此。二
T37n1752_p0244b02║   觀前 想像 觀應身。今真觀應身。則 是觀無量
T37n1752_p0244b03║   壽佛真身也。就此為三。第一 觀無量壽佛。第
T37n1752_p0244b04║   二 觀觀世 音。第三觀大勢 至。今則 第一 觀無
T37n1752_p0244b05║   量壽佛身。此中文句可解。然釋迦有三十二
T37n1752_p0244b06║   相八 十種好。彼佛有八 萬四千相。一 一 相各
T37n1752_p0244b07║   有八 萬四千好。釋迦太子時白毫長五 尺。成
T37n1752_p0244b08║   佛長丈 五 者。申長丈 五 。放則 卷成貝螺。彼佛
T37n1752_p0244b09║   白毫右旋如五 須彌山也。然復有佛身相遍
T37n1752_p0244b10║   滿虛空。所有徒眾亦遍滿虛空。所以 有如此
T37n1752_p0244b11║   不同者。皆為適緣所見故也。作此觀者得無
T37n1752_p0244b12║   生忍者。今觀佛身相好云 何 得無生法忍耶。
T37n1752_p0244b13║   前 已釋。今更作一 種解。明只此則 是無生。何
T37n1752_p0244b14║   必更須會真諦境耶。所以 大峯律師聞狗吠
T37n1752_p0244b15║   得無生。況今觀佛身不得無生耶。佛告阿難
T37n1752_p0244b16║   及韋提希者。第二 觀觀世 音菩薩身如文。次
T37n1752_p0244b17║   第三觀大勢 至菩薩身。此之 二 觀各有正體
T37n1752_p0244b18║   及功 用。如文可知。見此事 時當起自心生於
T37n1752_p0244b19║   西方下觀正果。中本為二 。第一 別 觀竟。今第
T37n1752_p0244b20║   二 總觀。就此文有兩觀。第一 普觀。第二 雜觀。
T37n1752_p0244b21║   言普觀者總觀無量壽佛身及徒眾教門故云
T37n1752_p0244b22║   普觀也。言雜觀者或觀無量壽具 足身或變
T37n1752_p0244b23║   現身或大身或小身及二 菩薩一 切身。雜觀
T37n1752_p0244b24║   佛菩薩一 切身一 切教故云 雜觀。今則 第一
T37n1752_p0244b25║   普觀。如文無量壽佛化身下第二 雜觀也。
T37n1752_p0244b26║   佛告阿難及韋提希上品下十六 品觀本大為
T37n1752_p0244b27║   二 段。第一 有十三觀觀果。第二 有三觀觀因
T37n1752_p0244b28║   觀果竟。今則 觀因。觀果者觀無量壽佛依正
T37n1752_p0244b29║   二 果。故云 觀果。觀因者則 三輩往生。三輩往
T37n1752_p0244c01║   生若為是觀耶。解云 此三輩是生淨土之 因。
T37n1752_p0244c02║   今觀察生淨土之 因有其上中下。故名為觀
T37n1752_p0244c03║   也。無量壽佛經但 明三輩。此中開三輩為九
T37n1752_p0244c04║   輩。三輩者謂上中下也。九輩者於上品有三。
T37n1752_p0244c05║   中下亦三故成九輩也。今則 第一 上品中三
T37n1752_p0244c06║   也。前 明上品上生。發菩提心修 行經七日則
T37n1752_p0244c07║   生彼國見彼佛身。聞說妙法則 悟無生法忍。
T37n1752_p0244c08║   問此是何 地無生耶。解云 此是七地無生。何
T37n1752_p0244c09║   以 得知耶。解云 下品生百法明門得歡喜地。
T37n1752_p0244c10║   下品既得歡喜。當知此是七地無生也。問攝
T37n1752_p0244c11║   大乘論明一 地三阿僧 祇劫 行。今是何 地見
T37n1752_p0244c12║   無量壽佛身。聞彼佛法則 得無生耶。解云 此
T37n1752_p0244c13║   事 難知。若約位 而為論者此是六 地菩薩。見
T37n1752_p0244c14║   佛聞法則 得七地無生也。又且有超行人。如
T37n1752_p0244c15║   釋迦超彌勒 成佛。故不可知也。上品中生者
T37n1752_p0244c16║   第二 明上品中生人。不必讀誦大乘經。但 善
T37n1752_p0244c17║   解義理深信 因果不謗大乘。此功 德願生彼
T37n1752_p0244c18║   國即得往生彼國七寶池中大寶華中。經一
T37n1752_p0244c19║   宿則 開也。然彼一 宿亦大長遠。何 者彼一 日
T37n1752_p0244c20║   一 夜敵閻浮提一 劫 。經一 宿則 敵此間半劫
T37n1752_p0244c21║   也。經七日則 不退三菩提。經一 小劫 得無生
T37n1752_p0244c22║   法忍。彼一 日一 夜當此一 劫 。彼一 劫 當此間
T37n1752_p0244c23║   無量劫 也。此亦是七地無生。前 上品見佛聞
T37n1752_p0244c24║   法則 得無生。今中品經一 小劫 得無生也。上
T37n1752_p0244c25║   品下生者第三明上品下生。此人亦信 因果
T37n1752_p0244c26║   不謗大乘。彼國華中一 日一 夜乃開。復經三
T37n1752_p0244c27║   小劫 得百法明門。住 歡喜地。今下品得初 地
T37n1752_p0244c28║   無生。故知前 上品是七地無生。所以 明此二
T37n1752_p0244c29║   無生者無生有二 處。一 初 地無生。二 七地無
T37n1752_p0245a01║   生。為是故明二 無生也。次明中品三輩往生。
T37n1752_p0245a02║   此中三輩往生並 得小乘果也。中品上生持
T37n1752_p0245a03║   五 戒八 戒具 足戒得阿羅漢果也。中品中生
T37n1752_p0245a04║   持一 日一 夜八 戒一 日一 夜沙彌戒及具 足戒。
T37n1752_p0245a05║   初 得須陀洹果。經半劫 成阿羅漢果也。問八
T37n1752_p0245a06║   戒可一 日一 夜。沙彌戒及具 足戒云 何 一 日一
T37n1752_p0245a07║   夜耶。解云 此言一 日一 夜者。非是唯一 日一
T37n1752_p0245a08║   夜持沙彌戒及具 足戒。但 受一 日一 夜便 死。
T37n1752_p0245a09║   故云 一 日一 夜也。中品下生經一 小劫 得成阿
T37n1752_p0245a10║   羅漢也。次明下品三輩往生。並 是大乘。初 品
T37n1752_p0245a11║   得初 地。次品發菩提心。下品亦菩提心也。然
T37n1752_p0245a12║   此三品大難解。略有兩疑。一 者上品三人得
T37n1752_p0245a13║   大乘果。此事 不疑。疑後兩品何 意。中品三人
T37n1752_p0245a14║   得小乘果。下品三人得大乘果耶。中品得羅
T37n1752_p0245a15║   漢果。下品倒得初 地大乘果也。二 者次第不
T37n1752_p0245a16║   應如此。何 意不大乘併在一 處小乘在後。而
T37n1752_p0245a17║   怱前 明大乘。次明小乘。明小乘竟更明大乘
T37n1752_p0245a18║   耶。解云 得果在後應須著於前 。又今明三輩
T37n1752_p0245a19║   往生者正就現因為論。不約得果。現因有三
T37n1752_p0245a20║   品勝劣 。第一 品修 大乘善不作惡。第二 品修
T37n1752_p0245a21║   小乘善亦不作惡。第三品不修 善而作惡。以
T37n1752_p0245a22║   大乘善為上品。小乘善為中品。作惡無善眾
T37n1752_p0245a23║   生為下品。約此以 判 三品也。次問何 意大小
T37n1752_p0245a24║   雜明不大乘併在一 處。小乘一 處者亦如向
T37n1752_p0245a25║   答。不就得果為次第。但 約修 論前 後耳。前 明
T37n1752_p0245a26║   大乘善次明小乘善後明有惡無善。前 明善
T37n1752_p0245a27║   後明惡。就善中前 明大乘善後明小乘善也。
T37n1752_p0245a28║   前 明善則 五 乘善。上品則 大乘善。中品則 聲
T37n1752_p0245a29║   聞人天善。前 持八 戒沙彌戒具 足戒等則 三
T37n1752_p0245b01║   乘善。孝養父母行世 仁善則 人天善。此則 明
T37n1752_p0245b02║   善義盡也。問明善既盡明惡盡以 不。解云 第
T37n1752_p0245b03║   三品明惡有三人。初 明作十惡。次明作四重。
T37n1752_p0245b04║   後明作五 逆不明謗法闡提。故明惡不盡。
T37n1752_p0245b05║   十惡四重五 逆並 得生西方。若是謗法闡提
T37n1752_p0245b06║   不得生也。所以 謗法闡提不得生者。闡提
T37n1752_p0245b07║   不信 法。臨終雖為說有無量壽佛彼終不信 。
T37n1752_p0245b08║   故不得往生。又謗法亦爾。如小乘人聞說
T37n1752_p0245b09║   有十方佛不信 。故不得往生也。以 現修 因
T37n1752_p0245b10║   有勝劣 故言三品不同也。問修 如此得果何
T37n1752_p0245b11║   意。然因有淺深雖彰得果差別 未顯何 意。上
T37n1752_p0245b12║   品得大乘果。中品得小乘果。下品得大乘果
T37n1752_p0245b13║   耶。解云 遂彼修 因故得果有大小。上品修 大
T37n1752_p0245b14║   乘因故所以 得大乘果。中品修 小乘因故還
T37n1752_p0245b15║   得小乘果。下品現在雖不修 大乘善及小乘
T37n1752_p0245b16║   善。但 彼臨終時遇善知識為說大乘妙法。以
T37n1752_p0245b17║   聞大乘故得大乘果也。上品人善強果強。中
T37n1752_p0245b18║   品人善強果弱。下品人善弱果強。上品人修
T37n1752_p0245b19║   大乘善得大乘果也。善強果亦強也。中品人
T37n1752_p0245b20║   善強果弱者。修 行禁戒世 間等善而得小乘
T37n1752_p0245b21║   果。故善強果弱也。下品善弱果強者。下品人
T37n1752_p0245b22║   都不修 善而得大果。故善弱果強也。又下品
T37n1752_p0245b23║   所以 得大果者。明彼現在雖不修 善過去或
T37n1752_p0245b24║   經發心。今聞大乘復得發心等也。說是語時
T37n1752_p0245b25║   下正說中為二 。第一 神通輪利 益父王。第二
T37n1752_p0245b26║   說法輪利 益夫人。神通輪利 益父王中二 。第
T37n1752_p0245b27║   一 放光 照父王。第二 父王得益。說法輪利 益
T37n1752_p0245b28║   夫人亦二 。第一 正為夫人說法第二 夫人及
T37n1752_p0245b29║   眷屬得益。正說竟今即第二 夫人得益如文。
T37n1752_p0245c01║   爾時阿難即從座起下大段第三流通。此中
T37n1752_p0245c02║   文句可知。此中應有二 句。第一 宮內付屬流
T37n1752_p0245c03║   通。第二 佛還崛山阿難重說流通也。
T37n1752_p0245c04║   觀無量壽經義疏(終)